Clase 1. Sociología Jurídica Nacimiento de la Sociología

Juan va caminando en una calle empedrada y escucha: ¡Aguas! En eso cae sobre él una solución espesa y mal oliente. Mira a su lado y observa una ventana abierta. Sí, en Europa durante el siglo XVIII no había drenaje. Este pasaje tomado de la novela El perfume, retrata la vida de París en ese tiempo.

Es una época compleja dentro de los efectos de las revoluciones Francesa e Industrial, de manera contradictoria, al mismo tiempo que se ven avances en la ciencia, desarrollo económico o control de colonias por parte de las potencias, hay consecuencias locales indeseables: urbanización descontrolada, contaminación, delincuencia, transformaciones en muchas ideas políticas y religiosas. Lo que implicó un panorama sombrío para muchos sectores de la élite.

Por cierto, ¿qué tiene que ver todo esto con la Sociología? Precisamente este contexto fue lo que provocó su nacimiento. No es azaroso que esta disciplina surge en Francia de la mano de un pensamiento conservador, así tenemos a la triada positivista Saint Simon, Augusto Comte y Emile Durkheim tratando de dar explicaciones y soluciones a los desajustes que percibían.

El Positivismo implica un punto de quiebre al pretender darle cientificidad “y poner serias” a las Ciencias Sociales, en buena medida utilizando conceptos, planteamientos y técnicas de las Ciencias Naturales. Esto pareciera que siempre ha significado una especie de complejo de inferioridad, hasta la fecha, se da por hecho que las ciencias exactas y naturales, así como las disciplinas aplicadas tienen mayor relevancia que lo social.

Más allá de eso, que es todo un tema aparte, el Positivismo es una visión optimista frente al desazón de ideas radicales contrarias al statu quo. Pero también se teme de los excesos conservadores, de ahí la necesidad de lograr una corriente sustentada y objetiva. La gran búsqueda son las leyes invariables mediante el razonamiento de teorías, con la convicción de que hay una sola realidad por comprender. Posteriormente, se le da mayor importancia a la investigación lineal basada en los sentidos.

Por ello, cuando Comte nombra a la Sociología, piensa en un primer momento en el concepto de Física Social, subdividida en Dinámica y Estática para explicar por qué en algunos periodos las sociedades tenían grandes movimientos y en otros apenas actuaban. Claramente era un pacto con el demonio, porque durante mucho tiempo se consideró que lo único que se podía hacer era copiar los conceptos y técnicas de las Ciencias naturales.

Así nace el primer planteamiento formal: la Ley de los Tres estadios, con lo cual Comte recuperando las ideas de su maestro Saint Simon plantea que la humanidad ha pasado por tres etapas: Teológica, Metafísica y Positiva. La primera la compara con la niñez de la humanidad (hasta 1300), la segunda es la juventud hasta 1800 y finalmente la etapa positiva que marca la adultez, en donde a diferencia de las primeras en que la confianza está en la religión y en la naturaleza respectivamente, ahora es el turno de la ciencia.

Cada etapa aporta, primero orden y luego progreso, pero la tercera puede conjuntarlos, la trascendencia de esta postura se observa, por ejemplo, en la bandera de Brasil que tiene la frase del Positivismo. En México la influencia de esta corriente durante los siglos XIX y XX es enorme, primero con Gabino Barreda y luego durante el Porfiriato presente con el grupo denominado los “científicos” como muestra la idea de “poca política y mucha administración”(p.136).

Emile Durkheim

Durkheim critica el carácter especulativo de sus predecesores para ahondar en el método y la teoría. Le queda clara la necesidad empírica y de investigación que no se había tenido. Así es como se entienden sus publicaciones: La división del trabajo social, Las Reglas del método sociológico, Las formas elementales de la vida religiosa o El Suicidio.

El autor dice que la Sociología estudia los hechos sociales materiales e inmateriales. Esto implica que se trata de manifestaciones de los seres humanos que pueden ser percibidos por los sentidos (externos) y que no se pueden modificar a voluntad (coercitivos); al contrario, la estructura social (familia, escuela, trabajo, gobierno, etc.) va moldeando nuestro actuar y cambiarla lleva un proceso con muchos factores intervinientes.

La Sociología va a ganar un espacio entre la Filosofía y la Psicología, dado que no trata de temas trascendentales sino de entender cómo y por qué cambian las sociedades. Bajo esa línea, llegamos al Suicidio que es revante porque se encuentra en todo tiempo y sociedad.

Durkheim también está interesado en el hecho inmaterial por excelencia: la religión. La cual tiene posibilidad no sólo de dominación, sino de desarrollar las aptitudes y capacidades de manera extraordinaria (dinamogénica). Realiza su estudio de manera evolutiva basándose en una tribu de Australia, llega a la idea de que la religión es un invento de cada sociedad de acuerdo a sus necesidades.

Sobre esta perspectiva, aprecia que las sociedades van de lo primitivo a lo moderno, con ello se da un mayor desarrollo y organización, creando la necesidad de una especialización de los individuos en el trabajo, lo que lleva a un aislamiento constante debido a que ya no se tiene una plataforma compartida de comunicación y el lenguaje se hace más específico.

Por lo anterior, el gran problema es el debilitamiento de la moralidad común: la anomía. Al final de su vida dedica mucho tiempo a la Educación como un medio de socialización, también define de manera congruente con él a la Libertad: es el control de las pasiones.  Así, el sociólogo es un médico social que interviene basado en un diagnóstico.

Durkheim tuvo dos etapas intelectuales. La primera estructural, pretendiendo la cientificidad de la Sociología; una segunda cultural, atendiendo sus preocupaciones sobre la moralidad. Cada una de ellas deriva en corrientes con desarrollos propios. Lo que deja ver la importancia de este Autor.

Derecho

En cuanto a lo Jurídico, Durkheim considera que existen sociedades primitivas y solidaridad mecánica con un Derecho Represivo dado que la mayoría de la gente comparte una moralidad con intensidad, lo que hace que el quebrantamiento de la ley sea considerado una ofensa común y lo que se busca es el castigo. Al no existir especialización, se pueden dar juicios sumarios en manos de la comunidad con penas drásticas como linchamientos, exilios, azotes o mutilaciones.

Por el contrario, en una sociedad moderna con solidaridad orgánica se opta por un Derecho Restitutivo debido a una menor integración de moralidad y baja intensidad, la violación de la ley es considerada, por lo general, un asunto de particulares; por lo que se intenta regresar a la víctima u ofendido, lo más posible, a la situación originaria. Se dan juicios con procedimientos y etapas definidos con diferentes instancias en manos de profesionales (juez, abogado, fiscal, etc.), las penas se gradúan de acuerdo con el delito.

	Derecho primitivo	Derecho moderno
Finalidad jurídica	Represiva	Restitutiva
Solidaridad	Mecánica	Orgánica
Moralidad común	Amplia e intensa	Reducida y pasiva
Violación de la ley	Afrenta colectiva	Asunto de particulares
Especialización	Nula o baja	Media o alta
Juicios	Sumarios	Etapas e instancias
Penas	Radicales	Ponderadas

La producción de Durkheim es extensa y muchas de sus obras se consiguen en una librería, lo que da cuenta de su vigencia, hay un amplio consenso entre los sociólogos de considerar a este personaje el primer clásico. En caso de que desees profundizar en algún tema, te sugeriría revisar resúmenes y luego textos específicos.

Espero que esta primera clase fuese productiva para entender el nacimiento de la Sociología en Francia y un bosquejo de Durkheim. Nos vemos en la segunda sesión.

Si quieres ver al artículo previo a este texto, aquí esta.